乱解《道德经》之第一章：道可道，非常道
《道德经》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母，故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
天地乃至宇宙遵循着他自己的规律默默运行，此乃天地大道也。从古至今，谁又能弄清楚天地大道呢？古今圣贤哲人所述的天地大道，也并不一定就是天地所运行的天地大道。
天地万物也在运行，不以我们的意志而转移，不可名状，被我们在未探索完全而描述出来的运行状态和形式，也不是他的最终形态。
中国古神话故事中，宇宙自盘古开天而来，开天之时，天地混沌一片，几近于无，也就是宇宙的最原始状态，来源于无，也可以理解为事物产生的逻辑起点或是事物转变的时间转折点，所以要真正理解“无”，就一定要具体事物具体分析，这是老子道德经最为体现中国式哲学思想的开篇顶天之言，道尽了天地万物和宇宙最初始的秘密和来源，西方哲学不是一直在讲你从何处来，要到何处去么，道德经给了前篇最好的答案。
而当天地初始，混沌状态清升浊降之后，便形成了宇宙万物运行之状，便是天地万物产生、发展之开端。所以，宇宙天地万物，来源于虚无，人之修行，亦来之于无，以至部落、国家形态，其最初的来源也是无，是慢慢衍生的结果，人的修行，最重要的就是要认清这一点。
常有和常无是两个对立统一体，我所理解的常有，便是事物事件表现出来的表象，就是是给你所看到的东西，但我们要用心从事物的表象中看到事物的源头，也就是我们所说的看清事物的本质，则可以看到其发展运行的规律，便可看到其精妙巧妙之处，看清事物的本质后，你就能够从给你看到的表象中洞察到最深层次的本质，处理起事情来就轻而易举了。
道和道的形态，有形和无形，表象和本质，这些都是事物对立统一的整体，延伸而出，所有事物都有其两面性，要认真思考这两者性之间的关系，对于人的修行、国家的治理和国际关系、处理人与人之间的关系，都会顺理成章，轻而易举，说来玄之又玄的东西，其实都在这表象与本质之间，理解这个深层次关系，就找到了处理事物的切口了。
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